Op dit moment zijn wij bezig uw vragen te inventariseren over Fethullah Gulen. Op deze pagina zullen zij beantwoord worden.
[divider]
Welke vragen heeft u?
Er leven nog veel vragen bij mensen over Fethullah Gulen. Wij willen die vragen graag beantwoorden.
In de hoop de meest prangende vragen te inventariseren, willen wij u vragen (anoniem) uw vragen met ons te delen. Die kunnen over Fethullah Gulen, de Hizmetbeweging of iets anders (gerelateerds) gaan.
Om u de volledige vrijheid te gunnen bij het insturen van uw vragen, willen wij u vragen gebruik maken van deze link:
Met klem en overtuiging veroordeel ik de moorddadige terreuraanvallen die op dinsdag 22 maart jl. in Zaventem en Brussel aan meer dan dertig mensen het leven kostten en er honderden verwondden.
Ongeacht de aard van de daders of hun motieven moet elke terroristische daad zonder enige terughoudendheid worden veroordeeld als een aanval op de heiligheid van het leven, als een moord op de mens en de menselijkheid. Geen enkele godsdienst, geen enkel gewetensvol mens kan en mag dergelijke wreedheid vergoelijken.
Geen enkele godsdienst, geen enkel gewetensvol mens kan en mag dergelijke wreedheid vergoelijken.
Diegenen die deze aanvallen planden, uitvoerden en ondersteun(d)en verguizen de ethiek van de religie die zij claimen uit te dragen. Integendeel, zij beschadig(d)en hun geloof in zijn essentie… bij uitbreiding elke religie. Zij die dit soort van daden bewust bedrijven verliezen elke voeling met hun eigen menszijn, ze kunnen onmogelijk een religieuze identiteit vertegenwoordigen.
Naast en aanvullend aan de vele veiligheidsmaatregelen noodzakelijk om individuele terreuraanvallen te voorkomen, lijkt nu – meer dan ooit – een hechte samenwerking tussen overheden en burgerorganisaties broodnodig. Mede hierdoor kunnen we een einde maken aan de rekrutering en gewelddadige radicalisering door terroristische groeperingen.
Al deze gruweldaden die jullie land zo diep kwetsten, raken de hele mensheid en bedreigen de universele waarden van de mens.
Ik heb een groot vertrouwen in de leiders van democratische landen, zoals België. Als rechtsstaat zal jullie land, met actieve participatie van zijn moslimburgers, krachtige en doeltreffende oplossingen vinden om de haatboodschappen van terroristen slagkrachtig te counteren.
Tegelijkertijd bied ik mijn diepste medeleven aan de slachtoffers, hun familie, naasten en vrienden… en de gehele Belgische bevolking. Mijn bijzondere aandacht gaat uit naar hen die overblijven na verlies van een geliefde of naaste bij de vele terreuraanvallen in alsmaar meer landen, mijn vaderland Turkije inbegrepen. Al deze gruweldaden die jullie land zo diep kwetsten, raken de hele mensheid en bedreigen de universele waarden van de mens.
Ik bid God dat hij de mensheid zo snel mogelijk verlost van de gesel van het terrorisme. Ik hoop – blijf hopen – op een wereld waar broederlijkheid heerst.
Fethullah Gülen Turkse Islamitische geleerde en intellectueel
Moslims, zegt Fethullah Gülen, wij moeten de door terroristen gepropageerde ideologie categorisch afwijzen en veroordelen. En wij moeten zelf voorbeeldig leven, en alert blijven op onze jeugd.
door: Fethullah Gülen datum: 19 december 2015 in: NRC
Woorden schieten te kort om uiting te geven aan mijn verdriet en afkeer over de onder meer door IS aangerichte bloedbaden. Samen met zo’n 1,5 miljard andere moslims ben ik diep gefrustreerd dat zulke groeperingen met hun geperverteerde ideologie terreur bedrijven uit naam van religie. Wij moslims hebben een bijzondere verantwoordelijkheid – niet alleen om met onze medemens de handen ineen te slaan en zo de wereld te behoeden voor terrorisme en gewelddadig extremisme, maar ook om het besmeurde imago van ons geloof te herstellen.
Het ware geloof wordt niet bepaald door slogans, kleding of uiterlijkheden; de lakmoesproef bestaat uit naleving van de kernwaarden die alle grote religies wereldwijd delen, zoals de onschendbaarheid van het leven en respect voor de waardigheid van alle mensen.
We moeten de door terroristen gepropageerde ideologie categorisch afwijzen en veroordelen. In plaats daarvan moeten we een plurale denkwijze naar voren schuiven. Immers, onze gemeenschappelijke menselijkheid komt vóór onze etnische, nationale of religieuze identiteit. De Franse burgers die in Parijs het leven lieten; de Libanese shi’itische moslims die een dag eerder in Beiroet omkwamen; de vele soennitische moslims in Irak die door dezelfde terroristen werden omgebracht – zij zijn op de eerste plaats allen menselijke wezens.
Onze beschaving kent geen vooruitgang zolang we het lijden van mensen, ongeacht religie of etniciteit, niet even tragisch vinden en niet met eenzelfde vastberadenheid daarop antwoorden.
Moslims moeten samenzweringstheorieën verwerpen. Zulke theorieën hebben er immers slechts toe geleid dat we onze sociale problemen niet onder ogen zien. We moeten juist de échte problemen aanpakken. Vormen onze gemeenschappen een vruchtbare voedingsbodem voor totalitaire groeperingen omdat we het autoritarisme in onszelf niet herkennen, door huiselijk geweld, verwaarlozing van onze jeugd en het gebrek aan opleidingen? En ons falen om basale mensenrechten en vrijheden na te leven, om een rechtstaat en plurale denkwijzen binnen onze gemeenschappen te implementeren? Heeft dat ertoe geleid dat jongeren alternatieve wegen bewandelen?
De recente tragedie in Parijs is de zoveelste die ons eraan herinnert dat de barbaarse daden uit naam van ons geloof krachtig verworpen moeten worden. Echter, op dit kritieke moment zijn afwijzing en veroordeling niet voldoende: het rekruteren van terroristen binnen moslimgemeenschappen moet worden bestreden door een effectieve samenwerking tussen de overheid, religieuze leiders en spelers uit het middenveld van de samenleving.
We moeten met onze gemeenschap een raamwerk opzetten dat niet alleen jeugdige risicogroepen identificeert, maar dat ook voorkomt dat jongeren het pad van zelfvernietiging kiezen en dat families bijstaat met advies en andere diensten.
“Het ware geloof wordt niet bepaald door slogans, kleding of uiterlijkheden”
We moeten een pro-actieve en positieve overheidsbetrokkenheid bevorderen opdat betrokken moslimburgers hun ideeën kunnen delen en kunnen plaatsnemen aan de tafel waar de anti-terreurmaatregelen worden bedacht.
We moeten onze jeugd leren zich te uiten met democratische middelen. Het inbedden van democratische waarden in onze schoolcurricula is daarom cruciaal, opdat jonge geesten een democratische cultuur aanleren.
In de nasleep van tragedies zoals die in Parijs komen in de regel sterke reacties bovendrijven. Islamofobie en antireligieuze sentimenten, maar ook de control gedreven behandeling van moslims door overheden zijn echter contraproductief. Europese moslimburgers willen immers in vrede en rust leven. Ondanks het negatieve klimaat moeten zij zich inspannen om meer betrokken te raken bij lokale en nationale overheden om tot een meer inclusief beleid te komen. Een beleid waarmee hun gemeenschappen beter in de samenleving integreren.
Het is ook belangrijk dat wij moslims kritisch kijken in hoeverre onze interpretatie en beoefening van de islam nog in lijn zijn met de voorwaarden en vereisten van deze tijd en hoe deze zich verhouden ten aanzien van wat collectieve historische ervaringen ons hebben geleerd. Dat impliceert geen breuk met de cumulatieve islamitische traditie, maar is eerder een intelligent vragen waarmee we de ware leer van de koran en de soennah bevestigen die onze islamitische voorgangers trachtten te onthullen.
Het uit zijn verband rukken van onze religieuze bronnen en het vervolgens dienstbaar maken aan geperverteerde ideologieën moeten we proactief marginaliseren. Islamitische denkers en intellectuelen moeten een meer holistische benadering aanmoedigen en gerechtelijke uitspraken heroverwegen die hun oorsprong hebben in de Middeleeuwen, een tijd van aanhoudende conflicten waarin religieuze en politieke overtuigingen vaak congruent waren. Er moet onderscheid komen tussen het koesteren van kernwaarden en dogmatisme. Het is mogelijk, zelfs absoluut noodzakelijk, om de vrijheid van gedachte, die tot een renaissance van de islam leidde, nieuw leven in te blazen en tegelijkertijd trouw te blijven aan het ethos van de religie. Alleen in zo’n atmosfeer kunnen moslims tegenwicht bieden aan onbeschaafdheid en gewelddadig extremisme.
“Waar we nu getuige van zijn is geen clash of civilizations, maar een botsing tussen menselijkheid en barbaarsheid binnen onze gemeenschappelijke beschaving”
In de nasleep van de recente gebeurtenissen ben ik verdrietig genoeg getuige van een opleving van Huntingtons theorie van de clash of civilizations. Deze retoriek werkt de werving door terroristische netwerken in de hand. Ik wil duidelijk stellen dat waar we nu getuige van zijn geen clash of civilizations is, maar een botsing tussen menselijkheid en barbaarsheid binnen onze gemeenschappelijke beschaving.
Ondanks al onze grieven is het onze verantwoordelijkheid als moslimburgers om deel uit te maken van de oplossing. Willen we wereldwijd de levens en burgerrechten verdedigen van moslims en van alle mensen, ongeacht hun geloofsovertuiging, dan moeten we nu handelen om het gewelddadige extremistische probleem in al zijn facetten aan te pakken: politiek, economisch, sociaal en religieus. Door zelf voorbeeldig te leven, door het in diskrediet brengen en marginaliseren van de extremistische interpretaties van religieuze bronnen, door alert te blijven op hun invloed op onze jeugd, en door democratische waarden in te bedden in opvoeding en scholing – zo kunnen we geweld en terrorisme, en de totalitaire ideologieën die hen voortbrengen, bestrijden.
Dit artikel is afgelopen donderdag gepubliceerd in Le Monde. Op vrijdag verscheen het in deze Nederlandse vertaling op de site van Zaman Vandaag.
Fethullah Gülen heeft de aanslag op de redactie van het Franse satirische tijdschrift Charlie Hebdo en de daarop volgende reeks aanslagen in Parijs vorige week, streng veroordeeld.
De Turkse intellectueel uit zijn medeleven met de nabestaanden van de slachtoffers en het Franse volk. ”Deze weerzinwekkende daden van terrorisme zijn betreurenswaardig en dienen geen enkel doel dan destructie, verdriet en rouw tot stand brengen”, zei Gülen woensdag in een verklaring. ”Ik herhaal mijn veroordeling van alle vormen van terreur, ongeacht de daders of hun gestelde doelen”, aldus Gülen, die alle vormen van geweld en terrorisme verwerpt. Hij brengt in zijn verklaring ook zijn condoleances over aan de nabestaanden van de slachtoffers van recente terroristische aanslagen in landen als Turkije, Nigeria, Jemen, Pakistan, Pakistan, Irak, Syrië en Libanon.
Eerder veroordeelde Gülen ”de gruwelijke wreedheden van de terroristische groep IS”. ”De daden van IS zijn misdaden tegen de menselijkheid en een schande voor het geloof dat de groep verkondigt”, schrijft hij in een advertentie die in september 2014 is gepubliceerd in de Amerikaanse kranten The New York Times, The Wall Street Journal, The Washington Post, The Los Angeles Times en Chicago Tribune. Ook protesteerde Gülen tegen IS met een advertentie in het NRC Handelsblad, De Volkskrant en De Morgen. ”IS is niet de eerste groep die religieuze retoriek gebruikt om haar wreedheid te maskeren − al-Qaeda deed het 13 jaar geleden (9/11) en Boko Haram meer recent. Wat ze allen gemeen hebben is een totalitaire mentaliteit die de menselijke waardigheid ontkent”, aldus Gülen. “Elke vorm van geweld tegen onschuldige burgers of vervolging van minderheden is in strijd met de principes van de Koran en de traditie van de profeet Mohammed.”
Dit bericht is eerder verschenen in de krant Zaman Vandaag
Met afschuw hebben we vanuit Platform INS de terreurdaad tegen Charlie Hebdo gevolgd. Platform INS, voorheen o.a. stichting Islam en Dialoog, zet zich al sinds 1998 in voor duurzame vrede.
Wij veroordelen deze aanslag dan ook ten strengste en sluiten ons aan bij de heer Fethullah Gülen, één van onze inspiratiebronnen. Naar aanleiding van de terreuracties in 2014, sprak hij zich als volgt uit: “IS is niet de eerste groep die de religieuze retoriek gebruikt om haar wreedheid te vermommen – al-Qaida deed het 13 jaar geleden en onlangs deed Boko Haram dat. Wat ze allemaal gemeen hebben, is een totalitaire mentaliteit die menselijke waardigheid ontkent.” Een dergelijke aanslag is een aanslag op de mensheid en de democratische waarden.
We hopen dat dit niet zal resulteren in meer angst voor elkaar en meer afstand tot elkaar.
Onze gedachten en gebeden gaan uit naar de families van degenen die overleden zijn en we wensen alle gewonden een spoedig en gezond herstel. We leven mee met het Franse volk en roepen anderen hierbij op om ons hierin bij te staan.
Sinds een jaar is er zowel in Turkije als daarbuiten veel te doen rondom Fethullah Gülen en de Gülenbeweging. Nadat er op 17 december 2014 de massale corruptie in Turkije bekend is geworden, welke tot het opstappen van vier ministers heeft geleid, wordt corruptie ontkent door president Erdogan en spreekt hij van een complot van externe en interne vijanden. Europa, Israël en de Verenigde Staten zouden samen met de Gülenbeweging, die de interne vijand moet voorstellen, tot doel hebben om Erdogan omver te werpen. Sindsdien is er in Turkije een hetze gaande waarbij verschillende beschuldigingen aan het adres van Gülen en de Gülenbeweging gedaan worden. De meest recente beschuldiging is dat de Gülenbeweging een terroristische netwerk zou zijn.
Deze aantijging is opmerkelijk aangezien Gülen juist al decennia zich inzet voor dialoog en internationaal erkend is voor zijn inspanning. Zo verklaarde TIME magazine in 2013 Fethullah Gülen als één van de meest invloedrijke geestelijken vanwege het verspreiden van een boodschap van tolerantie.
Om beter te begrijpen wat er gaande is, volgt hieronder een overzicht van verschillende artikelen:
Er leven nog veel vragen bij mensen over Fethullah Gulen. Wij willen die vragen graag beantwoorden.
